Fides Et Vita

Суббота, 18 декабря
Иер 23, 5-8; Пс 72(71); Мф 1, 18-24

Размышляя над сегодняшним Евангельским чтением, как и о событиях Рождества, описанных в Евангелии от Луки, каждый год невольно думаешь: насколько все было сложно, в какую многоцветную ткань было вплетено Воплощение. И человеческая самость, ленивая и трусливая, поднимает голову при мысли: неужели нельзя проще? Ведь Богу все возможно.
Более того, в первой главе Евангелия от Луки описано зачатие и рождение Иоанна Крестителя – история, абсолютно понятная человеку Ветхого Завета: пророчество, зачатие пожилой бездетной женщиной (вспомним Авраама и Сару), немота Захарии и ее исчезновение при наречении имени младенцу как знак, что «рука Господня» с Иоанном. 
Все эти события вписываются в Ветхозаветные представления об отношениях человека и Бога, все традиции соблюдены. Совсем иначе описано Рождество Христово, как Матфеем, так и Лукой. С одной стороны, мотивы привычных взаимоотношений здесь есть: поклонение пастухов и особенно поклонение волхвов. Но очевиден контраст: своего рода путь с препятствиями через мирское (беременность Марии, сомнения Иосифа и его страх за Марию, события в Вифлееме).
Бог мог бы выдержать стиль, чтобы Воплощение оказалось привычным для Ветхозаветной культуры. Бог мог бы разорвать ткань земных установлений таким образом, чтобы ни у кого не возникло вопросов о Божественном происхождении Иисуса и незачем бы было Иосифу размышлять о судьбе беременной Марии. Но Бог этого не делает. Почему именно Рождество Сына Божия стало настолько нетрадиционным и зависимым от обыденной реальности?
Во-первых, это выражение истинного отношения к Богу в мире. Во-вторых, знак начала эпохи Нового Завета, которая не умещается в рамки Ветхозаветных представлений. Но есть еще один нюанс. При чтении фрагментов Евангелия, подобных описанию Рождества в Евангелии от Матфея, всегда вспоминаешь: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои» (Ис. 55:8). Ибо в истории Рождества не только чудо среди обыденности, не только горечь грешности мира, где столь опасно и трудно принимать волю Божию так, как это сделала Мария, но и та особенная нелогичность (с человеческой точки зрения), которая свойственна в полной мере лишь Евангелию (и как отблески на воде – христианской литературе).
Имеется в виду нелогичность действий Бога, исходя из наших, человеческих представлений. Ведь Бог ведет историю человечества Своими путями, где наши представления зачастую – лишь пыль на стекле, мешающая видеть Его лицом к лицу. И не стоит удивляться, что именно эта «нелогичность» породила знаменитое «Верую, ибо абсурдно». Именно она по контрасту с шаблонами человеческого восприятия помогает верить, что из всех причудливых и насыщенных мудростью, но столь человеческих верований одно истинно, что среди множества мифов о богах и героях, одна история оказалась правдивой, и Бог действительно стал Человеком, родившись от Девы Марии из Назарета, города Галилейского.

Всемогущий Боже, сподобь нас, издавна порабощённых игом греха, получить освобождение благодаря новому ожиданию Рождества Единородного Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков. Аминь

Tags: будний цикл I
Filed under: День Господень