Fides Et Vita

На прошлой неделе мы познакомились с 3-мя временами выбора. Время третье, «спокойное», как его называет св. Игнатий, – самое проблематичное из 3-х, поскольку у нас недостаточно критериев для правильного выбора. Нам как бы не на что опереться: нет благодатной ясности 1-го времени, нет также динамики «утешение – безутешность», присущей 2-му времени. Поэтому св. Игнатий особо оговаривает этот случай и предлагает 2 способа совершить угодный Богу и нам полезный выбор.

1. Первый способ совершить здравый и хороший выбор

Поскольку чувства молчат, нам остаётся другой дар от Господа – разум. Поэтому данный способ мы можем назвать «рациональным», но не исключительно, согласно 6-му пункту этого способа.

Пункт первый: представление предмета выбора

«Представить перед собой то, относительно чего хочешь совершить выбор, чтобы принять или не принять это» (ДУ 178).  Логично, что в самом начале, перед тем, как начать выбирать, мы должны осознать, что же мы, собственно, выбираем.

Пункт второй: памятование о высшей цели и поиск внутреннего равновесия

«Необходимо иметь в виду цель, ради которой я сотворён…, при этом оставаться безразличным, не испытывать никакой неупорядоченной привязанности, чтобы не склоняться и не привязываться скорее к тому, чтобы принять предлагаемое, нежели отказаться от него, либо скорее отказаться от этого, нежели его принять; но пребывать как бы находящимся в равновесии, дабы последовать тому, что сочту лучшим для славы и хвалы Господа Бога нашего и для спасения моей души» (ДУ 179). Если не знаешь, с чего начать, начни с главного. Цель, ради которой я сотворён, – самая главная, все остальные цели – служебные, второстепенные, они, можно сказать, – средства для достижения этой единственной цели. Очень важно также пребывание в равновесии, о котором пишет св. Игнатий. Поскольку выбор ещё не сделан, я не могу позволить себе на роскошь любить или не любить один из вариантов выбора, иначе в итоге он будет однобоким и предвзятым, т. е. плохим.

Пункт третий: просьба

«Просить Господа Бога нашего, дабы Он соблаговолил подвигнуть мою волю и вложить мне в душу то, что я должен сделать относительно предполагаемого ради большей Его славы и хвалы, хорошо и верно пустив в ход разум и совершив выбор согласно Его пресвятой и благоугодной воле» (ДУ 180). Просите, и дано будет вам.

Пункт четвёртый: двойные плюсы и минусы

«Внимательно размышлять о том, сколько удобств и пользы, исключительно ради восхваления Господа Бога нашего и спасения моей души, я получил бы, если бы избрал [то, что выбираю]. С другой стороны, так же рассмотреть неудобства и опасности, кроющиеся в обладании этим. Точно так же сделать и во второй части, то есть рассмотреть удобства и пользу отказа от этого; и напротив, точно так же — неудобства и опасности, кроющиеся в отказе» (ДУ 181). Свои преимущества и недостатки, плюсы и минусы есть в обладании чем-либо, но и в неимении чего-то мы также можем найти, кроме минусов, хотя бы один, но плюс. Иной раз, очень важный, решающий плюс…

Пункт пятый: слушать голос разума

«Всесторонне обдумав и рассмотрев предлагаемое, отметить, куда сильнее склоняется разум; и таким образом, согласно более сильному разумному побуждению, а не по какому-либо побуждению чувственному, нужно принять решение относительно предложенного» (ДУ 182). Поскольку в самом начале чувства дремали («спокойное время», помните?), то и в конце их тревожить не будем. Третье время – время разума, а не чувств.

Пункт шестой: сделал выбор, отдай его Богу

«Совершив такой выбор или приняв такое решение, человек, сделавший это, должен с великой тщательностью предаться молитве перед лицом Господа Бога нашего и преподнести Ему этот выбор, дабы Его Божественное Величество соблаговолил его принять и утвердить, если это поможет лучше служить Ему и восхвалять Его» (ДУ 183). Мы сделали выбор. Мы сделали всё, что было в наших силах. Но остаётся вопрос – правильно ли мы выбрали, это действительно то, чего хочет от нас Господь? Чтобы ответить на этот вопрос, мы спрашиваем Господа, ищем у Него подтверждения сделанного выбора. Если выбор правильный, ответ от Господа будет через утешение. Св. Игнатий здесь верен себе – одна рациональная уверенность недостаточна. Знать, что Бог существует, не то же самое, что знать, любить и пребывать с Ним. Подтверждение от Господа мы можем получить не сразу, но наверняка.

2. Второй способ совершить здравый и хороший выбор

Следующий способ выбора можно условно назвать я\не-я или я перед обличьем правды. Этот способ, который св. Игнатий предложил в XVI в., вызывает ассоциацию с «пограничными ситуациями» К. Ясперса и «стоянием в просвете бытия» М. Хайдеггера, идеями философского и психологического экзистенциализма XX в. Воистину, новое – это хорошо забытое старое.

Правило первое: выбираю из любви к Богу

«Любовь, руководящая мною и побуждающая меня избрать это, должна исходить свыше, от любви Божией, дабы избирающий прежде всего сам чувствовал, что та большая или меньшая любовь, какую он испытывает к избираемому, — это любовь единственно ради Творца и Господа» (ДУ 184). Другими словами св. Игнатий напоминает нам о единственной важной цели нашего существования, о цели целей. Всегда и всё мы начинаем именно с неё. Это – наше начало и основание. Всё остальное сотворённое – только средство.

Правило второе: мой alter ego

«Представить себе некоего человека, которого ты никогда не видел и не знал, и, желая ему полного совершенства, подумать, что бы ты посоветовал ему сделать и что избрать ради вящей славы Господа Бога нашего и большего совершенства его души. Отнеся это к себе самому, поступи так, как посоветовал бы другому» (ДУ 185). Желая кому-то добра, мы с лёгким сердцем можем сказать ему правду-матку или посоветовать что-то стоящее. Себе же любимым – не всегда и не во всём. Поэтому – отстранимся от себя, посмотрим на себя со стороны, как на этого ближнего и поможем сделать выбор… себе же.

Правило третье: в смертный час

«Представить себя на смертном одре и, сообразуясь с той формой и мерой избрания, которых желал бы придерживаться тогда при нынешнем избрании, прими своё решение» (ДУ 186). Когда человек умирает, для него важное становится опять важным, вся светская мишура опадает и он может выбирать без помех и правильно. То, что мы выбрали бы перед обличьем смерти, – правильный, стоящий, правдивый выбор.

Правило четвёртое: на Страшном Суде

«Представив себе и рассмотрев, в каком состоянии ты окажешься в Судный день, подумать о том, какое решение ты пожелал бы принять тогда относительно нынешнего дела;  и то правило, которого ты пожелал бы тогда придерживаться, прими сейчас, дабы тогда сполна вкусить удовольствия и радости» (ДУ 187). Для верующего человека смерть – не конец всему. Судный день – день милости и гнева, справедливости и милосердия. Тот выбор, который я сделал\а бы на Страшном Суде, будет верным и в земной жизни.

Примечание: отдай свой выбор Богу

«Приняв вышеупомянутые правила ради своего спасения и вечного спокойствия, совершу свой выбор и предложу его Господу Богу нашему согласно пункту шестому первого способа совершения выбора» (ДУ 188). Это уже нам понятно. Если – нет, стоит перечесть 6 п. 1-го способа выбора.

Источник

Tags: духовные упражнения
Filed under: Молитвослов